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无尽奇珍供世眼一轮明月耀天心物流

发布时间:2019-11-29 17:35:07 阅读: 来源:端子机厂家

无尽奇珍供世眼 一轮明月耀天心

■吴浩然

要了解弘一大师,《护生画集》是绕不过的。要研究《护生画集》,弘一大师信札是必读的。因此,读大师信札前,我们先要了解一下《护生画集》。

在我国,护生惜物的思想源远流长,从目前流传下来的古诗词中可见一斑。如“桓山之鸟生四子,羽翼即成,将分于四海。其母悲鸣而送之,哀其往而不返也”(孔子家语);“自扫雪中归鹿迹,天明恐有猎人寻”(唐·陆甫皇诗);“新竹成阴无弹射,不妨同享北窗风”(宋·陆游诗);“种来松树高于屋,借与春禽养子孙”(明·叶唐夫诗)等等。诸如此类的诗句,还有很多很多,皆反映了古人积善行仁的“好生之德”。然而,世人食肉,恣意杀生,自古有之,已习以为常,大小事体,皆须行杀,甚至愈演愈烈。

自佛教兴起,这种现象有所改观。佛教强调“一切众生皆有佛性”,众生平等,尊重生命,据此提出不能杀生。这一举措,影响深远。1918年,第一次世界大战结束以后,人们又受现实残酷战争的影响,思想观念得到更新,推动了保护动物运动的发展。欧美保护动物人士基于不忍动物受难的良知,掀起了素食主义思潮。“就英国而论,除保护动物各团体不计外,专以戒杀吃素为宗旨者,已有七十一团体。其他各国可想而知。此外,又有世界联盟保护动物会,各国皆有分部。”

伴随着素食运动的思潮,我国大量的“护生”刊物也应运而生。但由于国内各大报纸杂志所辑内容多阐述佛法教义,生硬难懂,受众面不广。弘一大师目睹这一现状,决定“以艺术作方便,以人道主义为宗趣”,与弟子丰子恺合作《护生画集》。

《护生画集》第一集于1928年2月出版,马一浮作序,开明书店印行,至1979年10月第六集印毕,创作至今80余年。第一集和第二集,由弘一大师题字,第三集由叶恭绰题字,第四集和第六集由朱幼兰题字,第五集由虞愚题字,六集全部由丰子恺绘画。

就作者而言,弘一法师、马一浮、丰子恺等人,都是大师级的艺术巨匠;就形式而言,《护生画集》书画诗词相映成趣,书法温厚优美,漫画自然率真,诗文质朴感人,整个艺术形式浅显通俗,喜闻乐见;就内容而言,以宣扬护生戒杀来阐述哲学思维和生态伦理,深入浅出而又发人深省,由“护生”之表渗入“护心”之理,德泽无边,功德无量。原佛教协会会长赵朴初称之为“近代佛教艺术的佳构”。

《护生画集》具有深厚的人文关怀、浓郁的文学色彩、中国传统文化思想的内涵和佛教的教化特色,是难得的艺术精品,不仅在佛教界最有影响,在整个社会上也流行甚广、发行量甚大,直到今天仍被广泛印行。

然《护生画集》的创作,历经国内政治风云变幻,出版费尽周折,编排几易其稿。限于当时通讯条件落后,编辑出版交流,皆以书信往来。就《护生画集》的编写一事,弘一大师与绘者丰子恺、编者李圆净的信件,不下十几通。今节选其一与读者共赏。

此信札是弘一大师居温州庆福寺时写给编者李圆净的,时间约在1927年(大致推算),长34.5厘米,高12厘米。全文行书挥就,神敛锋藏,一笔不苟,平和静穆,风骨独具。500余字,状若蝇头,朱砂标注,点缀其中,越发古朴淡雅。虽然与后期返璞归真之风相比,其文字还未完全摒弃人间烟火之气,但“弘一体”已初见端倪。

关于大师的传奇人生,时下著作颇多,无须赘言。他自皈依佛门,“诸艺皆舍,唯书法不废”。从李叔同到弘一法师,不仅是人生的转变,其书风也受到影响,由临古碑学继而发展成自家风貌,被赞为“佛体”,世称“弘一体”。马一浮曾撰文道:“大师书法,得力于《张猛龙碑》,晚年离尘,刊落锋颖,乃一味恬静,在书家当为逸品。尝谓华亭(董其昌)于书颇得禅悦,如读王右丞诗。今观大师书,精严静妙,乃似宣律师(唐道宣)文字。盖大师深究律学,与南山(宣律师)灵芝(宋元照)撰述皆有阐明。内薰之力,自然流露,非具眼者未足以知之也。”

“弘一体”书风,世人共仰。大师方外友人叶圣陶曾说:“若问他的字为什么使我喜欢,我只能直觉回答:因为他蕴藉有味。就全幅看,好比一位温良恭谦的君子人,不亢不卑,和颜悦色,在那里从容论道。就一个字看,疏处不嫌其疏,密处不嫌其密,只觉得每一笔都落在最适当的位置上,不容移动一丝一毫。再就一笔一画看,无不使人起充实之感、立体之感。有时候,有点儿像小孩子所写的那样天真,但是一面是原始的,一面是成熟的,那分别又显然可见。总括以上的话,就是所谓蕴藉,毫不矜才使气,功夫在笔墨之外,所以越看越有味。”

就内容而言,信件全篇围绕《护生画集》的编辑,娓娓道来。如,“题名为《护生画集》,甚善。但其下宜增三小字,即‘附文字’三字”;“此封面,请子恺画好,由朽人题此书名。至若题辞,乞湛翁为之,诗文皆可”;“将来《护生痛言》排板(版)之时,其字之大小,排列之格式,皆乞与子恺商酌。初校之时,亦令彼一阅其格式合否”;“此书虽流通甚广,雅俗共赏。但实偏重于学者一流之机。因子恺之画,朽人与湛翁之字,皆非俗人所能赏识。故应于全体美观上,十分注意也。装订以洋装为宜。如《到光明之路》之式,最善”。

大师于《护生画集》,从题材、内容到版式编排,都煞费苦心,题字题诗再三斟酌,就连书信来往的寄递方式,也写得细致入微,唯恐不能尽善尽美。

大师在俗时,就做一样像一样——少年时做公子,他像个翩翩公子;中年时做名士,像个风流名士;做话剧,像个演员;学油画,像个美术家;学钢琴,像个音乐家;办报纸,像个编辑;执教鞭,他像个老师。于艺术上,他绘画、戏剧、音乐融汇中西,开风气之先。但“先生似乎嫌艺术的力道薄弱,过不来他的精神生活的瘾”(丰子恺语),因而绝尘遁世。

出家后,大师持律谨严,苦行求法,成为一代高僧。丰子恺说“他是最像人的人”。朱光潜评他:“以出世的精神做入世的事业。”他认真的处世态度、慈悲博爱之道和境界高远的艺术,都是一座座巅峰,让后人可望而不可即。

“花枝春满,天心月圆”。大师的书法一如他的人生,由绚烂之极归于平淡,由精神升迁至灵魂。字的每一笔、每一画,都是他真实的人生轨迹,不可替代。因此,他的书法颇受世人倚重,已成为当今泛泛众生争相收藏结缘的对象。尤其是手书信札“尽精微,而致广大”,内容丰富,史料和艺术并重,存世独一无二,更加弥足珍贵。

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